NA OVA MJESTA DOBRO PAZITE, OVDJE ZLI LJUDI POSTAVLJAJU SIHRE DA VAM UNIŠTE ŽIVOT

Sihirbazi u svom naumu i nakani da naškode ljudima, bilo iz lične zlobe i pakosti ili radi toga što je neko naručio određeni sihr da našteti određenoj osobi ili više njih, svoje sihre ostavljaju na razna mjesta, kao što ih podvaljuju ljudima u jelu i piću. U nastavku vam donosimo spisak najčešćih mjesta gdje ovi otpadnici od islama podmeću svoje spletke i sihre.

Postavljanje sihra u mezar sa mrtvace. Sihr se pospe ili poprska ispred vrata, bilo vodom ili zemljom (znači napravi sihr na vodu ili na zemlju, te dođe osoba nekad tamo u 3 sata iza ponoći i porospe tu vodu ispred ulaznih vrata ili pospe zemljom iz posude, i ko ujutro ustane prvi i nagazi na to, na njega će djelovati i ovo je neodređeni sihr, znači ko prvi nagazi)

Sihr koji se objesi na drvo ili nešto na čemu može visiti.

Sihr koji se ukopa gdje se ljudi odmaraju na putevima.

Sihr koji se ukopa ispod praga kuće.

Sihr koji se postavlja u jastuke i jorgane.

Sihr koji se postavlja u sok, kafu ili čaj, pa se popije.

Sihr koji se postavlja u hranu, pa se pojede.Ukratko kako se pravi ova vrsta sihira? Sihir koji se pojede ili popije, je vrsta sihira čija materija uđe u stomak, iz stomaka u krv, a onda do mjesta u tijelu kojem se želi nanijeti bol i šteta. Sihirbaz na papiru napiše ime osobe kojoj se pravi sihir, ime njegove majke i ime jednog od džina. Te podatke piše slovima ili razičitim brojevima te napiše šta će da uradi taj džin čije ime je naveo uz ime bolesnika i njegove majke. Svakako, uz taj ritual bude prisutan i poglavar džinskog plemena. Poglavar džinskog plemena, zadužuje džina čije je ime napisano na papiru da izvrši i obavi zadatak onako kako je napisano na papiru. Zatim osoba koja je došla da se taj sihir napravi, odnese papir te isti stavi u sok, kafu, čaj… Osoba kada popije taj čaj, sok, kafu, otvaraju se otvori tjelesni i džin zadužen za sihir ulazi u tu osobu i počinje polako da izvršava naredbu zapisanog sihira. Isto tako, sihir se pokisali u vodu, a onda se hrana poprska tom vodom i kad je osoba pojede, biva opsihrena. ⦁ Sihr koji se sipa u izvor vode da ga popije čovjek ili životinja.

Sihr koji se baca u bunar.

Sihr koji se pravi na vatri.

Sihr napravljen na ruci, jer je osoba tako tražila i kad se rukuje kome želi da naparvi sihr, sihr na njega prelazi.

Sihr koji se napravi na katanac.

Sihr koji se napravi na đonovima od obuće.

Sihr koji se napravi na jajetu.

Sihr koji se napravi na odjeći od osobe, zatim se ta odjeća spali.

Sihr napisan na kostima mrtvaca.

Sihr iznad vrata.

Sihr zašiven u odjeću (džep, kragna, kravata) itd.

Postavljanje sihra i mjesta na koja se sihir postavlja Postavljanje sihra moze biti izvedeno sa tri strane. Prvi slucaj je kada sihrbaz svojom rukom postavi ono sto je uradio. Zatim dolaze oni koji traze da se sihr napravi. Oba ova slucaja, sa stanovista mjesta na kojem ce se naci sihr, indenticna. I sihrbaz i onaj u cije je ime sihir uradjen postavljaju sihir samo na mjesta koja su dostupna svakom covjeku (odjeca, hrane i pice, kuca i zemljiste: postavljanje sihra na/u zemlju, u temelj, krov objekta, mjesta unutar kuce, cesto na prilazu kuci u vidu necistoca kada je sihir ocit, ili sihr uradjen na vodu u kojem slucaju postaje neprimjetan itd.)

Na kraju, dolaze dzinni. Nakon sto sihrbaz napravi sihir, on naredi dzinima da postave sihir na mjesto do koga ce biti izrazito tesko ili nemoguce doci: procjepi u stijenama, tekuce, stajace vode itd…Specificnost ovako napravljenog sihira je da mjenja mjesto na kome je postavljen. Jedan dzin biva zaduzen samo za mjesto sihra. On nema mjesta direktnog utjecaja na stanje opsihrenog. Njegova uloga je samo u tome da svaki put kada se sazna mjesto sihra, premjestiti ga na drugo mjesto. Tako, postoji i sihir koji nije napravljen ni na kakav predmet. Sihrbaz dzina jednostavno na osnovu proracuna odredjenih podataka uputi na neku osobu (sihrbazi traze od bolesnika ime, ime majke i datum rodjenja). Ali, elhamdulillah, pronalazak sihra, mada najlaksi, nije jedini nacin rjesavanja stanja sihirom izazvanih.

Iz knjige: “Kur’anska hamajlija”, Autor: Almin Omerasevic

STIT OD SIHRA I DZINNA: Prvi stit Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko pojede sedam hurmi (datula) na taste, taj dan mu nece nastetiti ni otrov ni sihr”. (Hadis biljezi Buharija) Znaci hurme treba pojesti u jutro na taste, ako je moguce da hurme budu medinske, to je ono sto se trazi, a ako nemas medinskih, onda bilo koje druge hurme do kojih mores doci. Drugi stit Sihr nema uticaja na muslimana pod abdestom. Musliman pod abdestom ima nad sobom zastitu meleka koje salje Milostivi Allah dz.s.. Od Ibnu Abbasa r.a. prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Cistite svoja tijela, Allah vas ocistio. Ni jedan rob nece zanociti cist, a da ne zanoci sa njim u njegovoj odjeci melek. Ne prevrne se ni jednom, a da melek ne kaze: “Gospodaru, oprosti Svome robu, jer je on zanocio cist.” (Et-Taberani) Treci stit Prouci ove ajete, svaki dan nakon aksam-namaza: 1. 1-5 ajet suretul-Bekare, 2. ajetul-Kursijj i dva ajeta poslije nje, 3. tri zadnja ajeta suretul-Bekare (Ed-Darimi). Te noci i narednog dana ces, Allahovom voljom, biti sacuvan od dzina i sihra. Cetvrti stit Prilikom izlaska iz kuce reci: “Bismillahi, tevekkeltu alellahi, la havle ve la kuvvete illa billahi” (U ime Allaha, oslanjam se na Allaha, nema snage ni moci osim od Allaha). Ako to kazes, za tebe ce biti receno: “Dovoljno si rekao, sacuvan si, upucen si i zabranjeno je sejtanu da ti prilazi.” A sejtan rekne drugome sejtanu: “Sta mozes uraditi covjeku koji je upucen, ispunio svoju obavezu i koji je sacuvan.” (Ebu Davud) Peti stit Jedano od mjesta gdje dzinni cesto iskoristavaju priliku da udju u insane je klozet (wc). Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je potvrdjeno da je prilikom ulaska u u klozet ucio: “Bismillah, Allahumme inni e’uzu bike minel hubusi vel habaisi.” (U ime Allaha, Gospodaru moj, uticem ti se od muskih i zenskih sejtana). Sesti stit Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada bi neko od vas prije nego sto pridje zeni (prije seksualnog cina) proucio: “Bismillah, Allahumme dzennibnes-sejtane ve dzennibis-sejtane ma rezaktena” (U ime Allaha, Allahu moj, udalji od nas sejtana i odstrani ga od onog s cim si nas opskrbio) i iz toga akta dobili dijete, ne bi mu nikad sejtan naudio.” (Buharija) Dovu treba da uci i muskarac i zena prije odnosa. Jedan mi je dzin, nakon sto je primio Islam i pokajao se, ispricao da je sa covjekom (bolesnikom iz kojeg je izasao) ucestvovao u spolnom aktu, jer nije izgovarao uvu dovu. Jedan drugi dzin mi je rekao: “Allah vam je dao jako oruzje s kojim nas mozete nadvladati, ali ga vi ne koristite”. “Ko je to oruzje” – upitao sam. “Zikr vaseg Poslanika (tj. zikr koji nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporucio)”. Sedmi stit Nakon sabah namaza prouci stotinu puta: ” La ilahe illallahu vahdehu la serike leh, lehul mulku ve lehul hamdu ve huve ala kulli sejin kadir.” U hadisu se spominje da onaj ko ovo kaze da ima nagradu kao da je oslobodio deset robova, upise mu se stotinu dobrih dijela a izbrise stotinu losih, I TOG DANA BUDE ZASTICEN OD SEJTANA SVE DOK NE OMRKNE i niko na Sudnjem danu nece doci ni sa cim vrijednijim, osim onoga ko je to cinio vise od njega. (hadis biljezi Buharija). A ko prouci ovaj zikr stotinu puta prije aksama, zasticen je od sejtana u toku te noci. Osmi stit Ko hoce da se zastiti od sihra neka probdije u ibadetu dio noci. Neka se prema tome ne ponasa nemarno, jer nemarnost prema nocnom namazau otvara mogucnost sejtanu da ovlada covjekom. Ako sejtan zavlada tobom, postanes plodna zemlja gdje se lahko zasije sihr. Od Ibn Mesuda r.a. prenosi se da je rekao: “ Kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je spomenut covjek o kome je receno: “Spavao je neprekidno do svanuca” (tj. do sabah-namaza, nije ustajao na nocni namaz). Na to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U uho tog covjeka se pomokrio sejtan”. (Buharija) Deveti stit Uzeti abdest prije spavanja, prouciti ajetul-Kursijj i spominjati Allaha dok insana ne savlada san, jer je potvrdjeno da je sejtan l.a. rekao Ebu Hurejri r.a. : “ Ko prouci ajetul-Kursijj prije spavanja, cijelu noc je kod njega prisutan cuvar koji je od Allaha, sw,t poslan i sejtan mu se ne primice dok ne osvane.” To je potvrdio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rijecima: “Istinu ti je rekao, iako je on veliki lazov.” (Buharija) Deseti stit Prilikom ulaska u mesdzid prouciti:” E’uzu billahil Azim, ve bi vedzhihil-kerim ve sultanihil-kadim mines sejtanir-radzim.” (Utjecem se Allahu, Njegovom plemenitom licu, Njegovoj vjecnoj vlasti od prokletog sejtana.) Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je potvrdjeno da je rekao:” Ko kaze ovu dovu, na to sejtan rekne: “Sacuvan je od mene ostatak dana.”(Ebu Davud) Jedanaesti stit Ujutro i navece prouciti: “Bismillahillezi la jedurru me’asmihi sej’un fil-erdi ve la fis-semai ve huves-Semi’ul Alim:” ( U ime Allaha, s cijim imenom ne moze nasteti nista ni na nebesima ni na Zemlji. On sve cuje i sve zna.) – prouciti po tri puta. (Et-Tirmizi) Dvanaesti stit Abdullah ibnu Mesud r.a. je rekao: “ Kada dovedes mladu u svoju kucu (prva bracna noc) neka za tobom klanja dva rekata i reci: “Allahumme barik li fi ehli ve barik lehum fije, Allahumme idzma’ bejnena ma dzema’te bi hajrin, ve ferrik bejnena iza ferrakte ilel-hajri. ” (Allahu moj, blagoslovi mi moju suprugu i mene blagoslovi njoj. Allahu moj, sastavi nas dok nas sastavljas u dobru, a rastavi nas ako nas rastavljas prema dobru.” Trinaesti stit Vjernik koji vodi racuna o namazu u dzematu zasticen je od sejtana. Onaj ko ne pazi na to, otvara sejtanu put da njime zavlada. Kada zavlada, dodirom mu skrene pamet ili ga opsihri ili mu nanese neke druge nevolje koje su u sejtanovoj moci. Od Ebu Derda’a r.a. se prenosi da je od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, cuo: “ Nema trojice u jednom selu ili u pustosi koji ne oforme dzemat,a da sejtan nije njima zavladao. Drzite se dzemata (zajednice) jer vuk uzima odlutalu ovcu.” Cetrnaesti stit Prije namaza prouciti: “E’uzu billahi mines sejtanir-radzim min nefhihi ve nefsihi ve hemzihi.” (Utjecem se Allahu od prokletog sejtana, od njegovog puhanja, dosaptavanja i spletki). (Ebu Davud)

Iz knjige “Ostri mac u borbi protiv zlih sihrbaza”,

Autor: Vehid Abdusselam Ba